这份笔记初步总结了《社会心理学》的内容，版权归香港浸会大学所有，可用于学习交流。

这篇文章是一位大陆高中生对香港近期事件的观察和思考。作者通过个人经历和周围环境的变化，感受到了香港事件对大陆的影响。他提到了同学们对香港“废青”的愤怒和指责，以及网络上流行的“我支持香港警察”等话题。作者认为，被管控的媒体虽然给社会带来了安定，但也失去了新闻的自由和中立，导致人们无法全面了解真相。他呼吁人们在阅读新闻时保持独立思考，质疑所看到的信息是否全面和真实。

文章描述了作者参加初赛的经历，尽管平时对理论知识掌握得很好，但在考试中却因各种原因失分。选择题和阅读理解部分表现尚可，但完形填空部分失分严重，导致总分不理想，面临退役的风险。作者对自己的表现感到失望，但也无奈接受结果。

这篇文章是作者为自己的杂诗集《杂诗野史》所写的序言。作者认为序言是保存初心和承诺的地方，尽管可能无法完成所有故事。他自认不擅长写作，但希望保持简洁优雅。作者分享了自己二十几年的人生经历和思考，决定记录下这些私人的、日记式的故事，称之为“野史”。他认为每个人都可以是故事的主体，都应该留下些什么。

本文探讨大流行防备的人类学与法国社会主义思想，聚焦列维-布留尔家族的理论贡献。吕西安·列维-布留尔提出“神秘参与”概念，强调人类与非人类的联系，为集体防疫伦理奠定基础。丹尼尔·列维-布留尔则关注疫苗分配与技术模拟的局限，指出防备需结合社会正义。弗雷德里克·凯克分析“哨兵”技术，如通过监测鸟类预警禽流感，体现生态与社会治理的结合。法国社会主义传统通过全民医保等政策减少健康不平等，而人类学的本体论转向重新定义人类与动物的关系，强调跨物种团结。结论批判技术中心主义，呼吁社会科学构建包容性的多物种民主框架，以疾病共同体意识推动公平防疫。