这篇文章讲述了作者在杭州与老朋友胡子和F君的一次聚餐经历。在聚餐中，F君对作者的迟到表示不满，这让作者对F君的印象进一步恶化。文章接着回忆了作者与F君以及一对双胞胎在高中时期的友谊，以及后来他们突然不再与作者交往的事件。作者一直以为是他们无故疏远了自己，但胡子提醒作者，实际上可能是由于一次生日事件和家长的影响导致了这段友谊的破裂。这让作者对记忆的真实性产生了怀疑，开始反思自己的行为和对这段关系的判断。文章最后表达了作者对人际关系的困惑和对记忆不可靠性的感慨。

本文探讨大流行防备的人类学与法国社会主义思想，聚焦列维-布留尔家族的理论贡献。吕西安·列维-布留尔提出“神秘参与”概念，强调人类与非人类的联系，为集体防疫伦理奠定基础。丹尼尔·列维-布留尔则关注疫苗分配与技术模拟的局限，指出防备需结合社会正义。弗雷德里克·凯克分析“哨兵”技术，如通过监测鸟类预警禽流感，体现生态与社会治理的结合。法国社会主义传统通过全民医保等政策减少健康不平等，而人类学的本体论转向重新定义人类与动物的关系，强调跨物种团结。结论批判技术中心主义，呼吁社会科学构建包容性的多物种民主框架，以疾病共同体意识推动公平防疫。

这篇文章主要讲述了作者去四川旅行的经历，包括在成都取车、前往四姑娘山、在租车时遇到的问题以及在九寨沟的游玩经历。

这首诗以极简的工业意象构建了当代情感关系的残酷剧场，揭示后现代社会人际互动的异化本质。那些木纤维里的油墨残渣，或许是我们存在过的唯一证词。

这篇文章通过一系列情感丰富的诗句，描绘了作者在失去与记忆中挣扎的心路历程。文章提到了作者丢失了某人，但仍然回味着春夏秋冬四次会晤的回忆。诗文强调与讽刺了重塑记忆的重要性，认为断绝交流是给人判死刑的必要条件，而记忆在消散和改写中得以重生。这样重生的记忆对于过去的关系充满了主观的定义，就像反叛全世界的朋克其实并不理解世界。 但是不高兴怎么办呢？那还是朋克吧。