在江浙沪旅行期间，作者参观了杭州西湖边孤山上的法喜寺，对宗教的误解和佛教的修行有了深刻体会。在中国，宗教常被误解为交易或解法，而佛教强调个人修行和智慧，戒律旨在保护人们不受欲望伤害。作者欣赏弥勒佛的积极精神和接纳态度，认为这是普世价值。法喜寺门口的“莫向外求”牌匾提醒人们，真正的需求和欲望源于内心，向内求才能获得内心安宁，向外求则可能导致欲望膨胀。

这段文字描绘了一种深刻的情感联系和对脆弱性的共鸣。作者表达了想要与对方共同前行的愿望，但同时也意识到对方尚未准备好，甚至可能因为跟随自己而陷入困境。文中流露出对对方的深切关心和保护欲，担心对方在面对诱惑和挑战时会堕落或无法战胜自我。作者不希望对方去美国那种可能充满诱惑的地方，害怕对方受到伤害。最后，作者表达了不想只是遥望对方，而是希望穿越时间的无尽蓝色，与对方共同经历生活的起伏。整体上，这段文字充满了对脆弱性的深刻理解和对陪伴的渴望。

FastGPT 调用 nomic-embedding 时，embedding 未归一化，导致生成的文本质量下降。

本文探讨大流行防备的人类学与法国社会主义思想，聚焦列维-布留尔家族的理论贡献。吕西安·列维-布留尔提出“神秘参与”概念，强调人类与非人类的联系，为集体防疫伦理奠定基础。丹尼尔·列维-布留尔则关注疫苗分配与技术模拟的局限，指出防备需结合社会正义。弗雷德里克·凯克分析“哨兵”技术，如通过监测鸟类预警禽流感，体现生态与社会治理的结合。法国社会主义传统通过全民医保等政策减少健康不平等，而人类学的本体论转向重新定义人类与动物的关系，强调跨物种团结。结论批判技术中心主义，呼吁社会科学构建包容性的多物种民主框架，以疾病共同体意识推动公平防疫。

文章讲述去东莞见 R 君，感慨两人互相折磨两年仍舍不得，虽有心得但仍装着不忘，描述了两人的情感状态。